Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria


380 opisów(-y)

szukane wyrażenie (1)

zakres wyszukiwania (1)

szukane wyrażenie (2)
zakres wyszukiwania (2)
sortowanie


ilość opisów na stronie
 

wyświetl listy
[kliknięcie na pozycję z danej listy spowoduje wyszukanie odpowiadających jej opisów]:
autorów
słów kluczowych
szukane wyrażenie: uniwersytet katolicki | znaleziono 3 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 1


ID=35
autor: Rychlicki, Cz.
tytuł: Uniwersytety katolickie i wydziały nauk kościelnych we współczesnym kontekście kulturowym
Teologia w Polsce 2,2 (2008) 283-298          pełny tekst artykułu   spis treści rocznika

słowa kluczowe: uniwersytet katolickiwydział teologicznyteologia na uniwersytecieSapientia christiana

summarium/abstract:
Le università cattoliche e le facoltà ecclesiastiche nel contesto culturale contemporaneo
La Chiesa ha svolto un ruolo eccellente nella nascita delle Università. Molti antichi Istituti di studi superiori sono stati creati o dai Papi o con il coinvolgimento della Chiesa. E quindi nulla straordinario, come osserva Giovanni Paolo II, che: "Nata dal cuore della Chiesa, l'Università cattolica si inserisce nel solco della tradizione risalente all'origine stessa dell'Università come istituzione, e si é sempre rivelata un centro incomparabile di creatività e di irradiazione del sapere per il bene dell' umanitá" (Cost. Apost. Ex corde Ecclesiae).
Anche oggi la Chiesa conscia della propria partecipazione alla costruzione della cultura e della civiltà, lungi dal rivendicare una situazione di privilegio sociale, rivendica per sé solo il diritto di essere ascoltata nel suo messaggio di fede e di carità. Per questo scopo rivendica anche il diritto di "istituire e dirigere Università di studi, che contribuiscano ad una più profonda cultura degli uomini e a una più piena promozione della persona umana ed altresì ad adempiere la funzione d'insegnare della Chiesa stessa" (CIC, can. 807).
La legislazione canonica fa distinzione fra le Università e Facoltà ecclesiastiche e le Università e Facoltà cattoliche. Le Università e Facoltà ecclesiastiche sono "quelle che si occupano particolarmente della Rivelazione cristiana e di quelle discipline che ad essa sono connesse" (Cost. Apost. Sapientia christiana, Introd. III). Le Università e Facoltà cattoliche, invece, insegnano diverse discipline, cercando di illustrare la conoscenza umana alla luce del Vangelo. Lo scopo delle ricerche é di "attuare una presenza pubblica, stabile ed universale del pensiero cristiano, in tutto lo sforzo diretto a promuovere la cultura superiore, ed inoltre a formare tutti gli studenti, in modo che diventino uomini e donne veramente insigni per sapere, pronti a svolgere compiti impegnativi nella società e a testimoniare la loro fede di fronte al.… Mondo" (Il Conc. Vat. II, Dichiarazione su l'Educazione cristiana Gravissimum educationis, n. 10).
É da notare, che in tutti i documenti della Chiesa non si parla di cultura cattolica, bensí di sapienza cristiana da immettere nella cultura al mondo contemporaneo i valori universali della religione e di coniugare le esigenze della storia con quelle della fede, e per quanto é possibile, armonizzarli con essa e di proiettare su di essi la luce del Vangelo. Per compiere quest'opera ci vuole quello ruolo dei teologi, che procedendo con metodo scientifico e con competenza, cercano di svolgere un ruolo di mediazione tra Vangelo e cultura, attraverso la filosofia e la teologia, servendosi anche dei dati delle nuove scienze umanistiche.


ID=276
autor: Szymik, J.
tytuł: Teologia 2.0. Konstytucja dla nauki wiary (kilka uwag)
Teologia w Polsce 12,2 (2018) 105-115          pełny tekst artykułu   spis treści rocznika

słowa kluczowe: wiararozumuniwersytetnaukaprawdapoznanieEuropaponowoczesność

summarium/abstract:
THEOLOGY 2.0. CONSTITUTION FOR SCIENCE OF FAITH (SOME COMMENTS)
Summary
Civilizational, ideological context of postmodern West forces theology to confirm its identity, tasks and place in the scientific and academic world. Among many opinions and positions, particular authority is vested in the International Theological Commission and proposals presented by the last popes - John Paul II and Benedict XVI - for whom an encounter in the space of the Church of the cognitive capabilities of faith resulting from grace with the truth-oriented mind bears the fruit in the form of theology: an effort of searching for and finding God who manifests Himself as the Saviour. Such theology requires courage, since it contests liberal and atheistic concept of the autonomous mind and the corresponding model of technocratic university. Persisting - often in spite of ostracism - at the European university and drawing on from its latest experiences, theology remains a guarantee of its objectivity, a holistic vision of reality, rationality serving good and wisdom.


ID=335
autor: Warzeszak, J.
tytuł: Chrześcijańskie korzenie Europy w ujęciu Benedykta XVI
Teologia w Polsce 15,1 (2021) 59-105          pełny tekst artykułu   spis treści rocznika

słowa kluczowe: Benedykt XVIEuropachrześcijaństwo

summarium/abstract:
Streszczenie
Autor artykułu, wykorzystując teksty przemówień, które Benedykt XVI kierował do Europejczyków podczas swego pontyfikatu, starał się ukazać, jaki wkład wniosło chrześcijaństwo, a zwłaszcza Kościół katolicki w budowę cywilizacji europejskiej. Otóż - według papieża - chrześcijaństwo przyniosło przede wszystkim religię monoteistyczną - objawioną wiarę w Boga w Trójcy Osób, a wyeliminowało politeizm i bałwochwalstwo; wniosło religię racjonalną, a uwolniło od irracjonalnych mitów i zabobonów; wniosło kulturę słowa, a przez wieki likwidowało analfabetyzm; wprowadziło ethos pracy, rozwinęło kulturę artystyczną: muzyczną, teatralną i malarską, powołało dzieła miłosierdzia, ukształtowało tożsamość narodów oraz tożsamość Europy. Autor przedstawił też oceny papieża odnośnie do sytuacji politycznej, społecznej i ideologicznej we współczesnej Europie oraz jego opinie w kwestii jej zjednoczenia, uwzględniające plusy i minusy tego procesu, jak: zapewnienie pokoju na kontynencie i w świecie, rozwój gospodarczy i cywilizacyjny, dążenie do jedności, a nie do jednolitości; zdrową świeckość i poszanowanie autonomii Kościoła. Uwzględnił wreszcie wezwania, aby podstawą pomyślnej przyszłości Europy stało się respektowanie wartości uniwersalnych i chrześcijańskich. Chrześcijaństwo służy bowiem "oczyszczaniu rozumu", przyczynia się do formowania sumień i kształtowania humanizmu integralnego, a cześć oddawana Bogu oznacza zarazem troskę o człowieka.


strona: 1 spośród: 1

znaleziono: 3 opisów(-y)



1