|
Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
|
|
Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
|
⇑ ID=31 autor: Bortkiewicz, P.tytuł: Problem tożsamości teologii katolickiej Teologia w Polsce 2,2 (2008) 243-256 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: metodologia— tożsamość teologa— powołanie teologa— misja teologa w Kościele— teologia niekonfesyjna— Węcławski, Tomasz summarium/abstract:LA QUESTIONE DELL'IDENTITÀ DELLA TEOLOGIA CATTOLICA Articolo, partendo da una critica delle posizioni di Tomasz Węcławski/Polak presentate nella Pracownia Pytań Granicznych, pone la domanda fondamentale - se in questo caso abbiamo ancora a che fare con la teologia vera e propria, scientifica, oppure soltanto con una proposta per così dire "letteraria". Nello stesso tempo viene rilevata la presenza in Polonia di un tentativo di fondazione della teologia non-confessionale, che rigetta la dimensione comunitaria della teologia. ⇑ ID=239 autor: Strumiłowski, J.P.tytuł: Tożsamość człowieka - między stwórczym aktem a autokreacją Teologia w Polsce 11,1 (2017) 147-161 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: antropologia— stworzenie— wolność summarium/abstract:HUMAN IDENTITY - BETWEEN CREATIVE ACT AND SELF-CREATION Summary The human's current experience gives an evidence about his or her ability to self-creation (i.e.: identity formation) in the context determined by the nature. The neuroscience researches, trying to describe the process on various levels of human existence (psychological, bodily, especially neurobiological), prove that thesis. Some areas of self-creation of that kind are contrary to certain theological thesis that underline the God's creative act. This act determines not only the human nature in a broad sense, but also a specific shape of human existence, that appears for example in God's vocation to a particular way of life. The article analyses potential spheres of conflict, searching both the range and the character of interaction between human self-creation and creative act of God. Moreover, the article attempts to redefine the sphere of interpretation of that dependence, putting in the analysis' centre not the partial personal perspectives (God's and man's perspectives), but the perspective of relation conceived as essentially primary in respect to the personal perspective. ⇑ ID=15 autor: Szymik, J.tytuł: Teologia w Polsce. Tożsamość, intuicje, perspektywy Teologia w Polsce 2,1 (2008) 5-19 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia— metodologia— hermeneutyka summarium/abstract:THEOLOGIE IN POLEN. IDENTITAET, INTUITION, PERSPEKTIVE - ZUSAMMENFASSUNG Polnische Theologie wird hier als "Glaubenslehre" verstanden und dargestellt, d.h. als eine einzigartige Synthese von zwei Erkenntnisarten: der Vernunft- und Glaubenserkenntnis. Diese zwei Wege zur Enthüllung der Wahrheit werden untrennbar von der Theologie in ihren Ursprüngen (loci theologici), ihrem Forschungsverfahren und ihrer Sprache vereinigt, indem aus diesen zwei Wegen der eine, eigenartige gebildet wird, der zur Wahrheit hin führt. Theologie ist somit scientia sui generis als scientia fidei, denn zu ihrem Erkenntnisinstrumentarium gehören et ratio, et fides. Johannes Paul II. lehrte (Częstochowa, 15. August 1991, Ansprache an die Theologen), dass die christliche Theologie im tiefsten Sinne "Wort Gottes selbst" ist, als Teilnahme an der "direkten" Ansprache Gottes und als Folge dieser Ansprache. "Direkt" sollte wortwörtlich verstanden werden - erklärte der Papst - d.h. "ohne Mittler", nicht mehr durch die Propheten, sondern durch den Sohn, der Abbild seines Wesens ist (vgl. Hebr 1,1-2). Und schlägt folgende Definition der Theologie vor: "Wort und Lehre, die aus dem Wort Gottes selbst entsprigen". Den Schlüssel zum Verständnis dieses Phänomens ist das Ereignis der Menschwerdung. Also in diesem Sinne kann die polnische Theologie auch Weisheitstheologie (Theologie, die die Weisheit vermittelt, beibringt und weise macht) sein: das Ziel der zu betreibenden Theologie als Wissenschaft und der Entwicklung aller theologischen Wissenschaften. Sofern die Weisheit als eine wirksame Synthese von Gedanken und Leben und die Theologie als die das ganze menschliche Universum integrierende Weisheit betrachtet wird, ist zu ihrer schöpferischen Begegnung die pneumatologische Dimension der Sicht von scientiae fidei unentbehrlich. In ihrer tiefsten Dimension bleibt Theologie ein geistiger Prozess, der sich im Heiligen Geist vollzieht. Es besteht ein unreduzierberes Verhältnis zwischen der existentiellen Bedeutung der erneuerten polnischen Theologie und ihrer dienenden Funktion gegenüber dem Prozess der Festigung der Hoffnung. Es ist eine direkt proportionale Beziehung: Je mehr die Theologie die Hoffnung festigt, desto besser dient sie dem Leben. Es handelt sich hier um die Hoffnung in der tiefsten, eschatologischen Perspektive, die für die "'absolute Zukunft', für Gott, den 'Hoffnungsgeber'" (Rz 15,13) offen ist. Jesus Christus ist unsere Hoffnung (Kol 1,27). In diesem Sinne, wenn wir für die Hoffnung arbeiten, offenbart die Theologie die tiefste Schicht ihrer Seele. Und am Ende: die Erneuerung der Theologie in Polen, ihre Entwicklung und Zukunft hängt vor allem davon ab, ob sie aus Liebe - als Quelle und Grundprinzip - betrieben wird. ⇑ ID=335 autor: Warzeszak, J.tytuł: Chrześcijańskie korzenie Europy w ujęciu Benedykta XVI Teologia w Polsce 15,1 (2021) 59-105 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: Benedykt XVI— Europa— chrześcijaństwo summarium/abstract:Streszczenie Autor artykułu, wykorzystując teksty przemówień, które Benedykt XVI kierował do Europejczyków podczas swego pontyfikatu, starał się ukazać, jaki wkład wniosło chrześcijaństwo, a zwłaszcza Kościół katolicki w budowę cywilizacji europejskiej. Otóż - według papieża - chrześcijaństwo przyniosło przede wszystkim religię monoteistyczną - objawioną wiarę w Boga w Trójcy Osób, a wyeliminowało politeizm i bałwochwalstwo; wniosło religię racjonalną, a uwolniło od irracjonalnych mitów i zabobonów; wniosło kulturę słowa, a przez wieki likwidowało analfabetyzm; wprowadziło ethos pracy, rozwinęło kulturę artystyczną: muzyczną, teatralną i malarską, powołało dzieła miłosierdzia, ukształtowało tożsamość narodów oraz tożsamość Europy. Autor przedstawił też oceny papieża odnośnie do sytuacji politycznej, społecznej i ideologicznej we współczesnej Europie oraz jego opinie w kwestii jej zjednoczenia, uwzględniające plusy i minusy tego procesu, jak: zapewnienie pokoju na kontynencie i w świecie, rozwój gospodarczy i cywilizacyjny, dążenie do jedności, a nie do jednolitości; zdrową świeckość i poszanowanie autonomii Kościoła. Uwzględnił wreszcie wezwania, aby podstawą pomyślnej przyszłości Europy stało się respektowanie wartości uniwersalnych i chrześcijańskich. Chrześcijaństwo służy bowiem "oczyszczaniu rozumu", przyczynia się do formowania sumień i kształtowania humanizmu integralnego, a cześć oddawana Bogu oznacza zarazem troskę o człowieka. ⇑ ID=289 autor: Zatwardnicki, S.tytuł: A Theologian Today. Identity and Spirituality od Theologian in Pope Francis' Statements Teologia w Polsce 13,1 (2019) 37-57 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: Franciszek— teologia— teolog— tożsamość teologa— duchowość teologa summarium/abstract:The author arranged Pope Francis' statements drawing a portrait of a theologian, and then on their basis characterized the spirituality of the person involved in scientia fidei. The theologian, according to the Holy Father, encountered Christ personally and cannot live without Him. United with the Son, he participates in His knowledge of the Father. The successor of St. Peter demands from the Catholic theologian existential orthodoxy, which is the sine qua non condition of practising orthodox theology. The spirituality of the theologian is inscribed in the "missionary spirituality" proposed to the whole Church; the theologian should be personally involved in the work of evangelization. The Pope also emphasizes the connection between the doctrine of faith and the spiritual life or even with holiness. The theologian, open to Deus semper maior, prays on his knees, but includes in his or her prayer the affairs of the people; his or her reflection is on the border between the Revelation and reality. The soul of theology is not only to listen to the Word of God, but also to take into account the "hermeneutical value" of the People of God. Francis urges us to abandon the theology done only "from behind the desk." The theologian's spirituality must include the willingness to be permeated with the smell of the people and the street. ⇑ ID=30 autor: Łukaszuk, T.D.tytuł: Co znaczy: teologiem być? Teologiem wybitnym? Teologia w Polsce 2,2 (2008) 231-241 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: metodologia— tożsamość teologa— powołanie teologa— misja teologa w Kościele strona: 1 spośród: 1 znaleziono: 6 opisów(-y) 1 | |||