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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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« » [<<] | 1 | 2 | 3 | [>>] ⇑ ID=36 autor: Kowalczyk, M.tytuł: Ku historiologii personalistycznej Teologia w Polsce 2,2 (2008) 299-305 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: historiologia— historiologia personalistyczna— personalizm— Bartnik, Czesław Stanisław— historia— teologia historii summarium/abstract:TOWARD THE PERSONALISTIC HISTORIOLOGY Personalistic historiology - this term was created by Czesław Stanisław Bartnik - the priest and professor of John Paul II Catholic University of Lublin. It refers to three elements of history: historiography, philosophy of history and theology of history and expresses personalistic aspect of history. This personalistic aspect of mentioned three elements forms personalistic historiology. This point of view of history seems to be complete, because it makes the link between the physical, metaphysical and redemptive dimensions and all concerns the nature of human beings. ⇑ ID=7 autor: Kowalczyk, M.tytuł: Ku historiologii personalistycznej Teologia w Polsce 1,1 (2007) 79-86 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: personalizm— historiologia— historia ⇑ ID=333 autor: Królikowski, J.tytuł: Sześć prawd wiary. Geneza i niektóre aspekty treściowe Teologia w Polsce 15,1 (2021) 7-34 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: wiara— prawdy wiary— wyznanie wiary— historia teologii summarium/abstract:THE SIX TRUTHS OF FAITH - THE ORIGINS AND SELECTED ASPECTS OF THE CONTENT Summary The six truths of faith, to which we refer in our catechetical tradition, deserves deeper analysis when it comes to both its origins and content. This article in its first part constitutes a supplementation of the article of Zbigniew Kubacki SJ dealing with the origins of the six truths of faith (“Studia Bobolanum" 30[2019] no. 4, 5-33),whereas second part points out the renewed need for the understanding of the truths taking into consideration the requirements of contemporary theology. It turns out that in such a perspective the six truths of faith preservesits value as a short formula of faith although certain supplementation could yet be made. ⇑ ID=18 autor: Kupczak, P.tytuł: Człowiek Chrystusowy w myśli antropologicznej Erica Lionela Mascalla Teologia w Polsce 2,1 (2008) 55-73 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: antropologia— historia teologii współczesnej— Mascall, Eric Lionel— XX wiek— chrystokształtność summarium/abstract:CHRISTISCHER MENSCH IN ANTHROPOLOGISCHER AUFFASSUNG NACH ERIC LIONEL MASCALL - ZUSAMMENFASSUNG Nach Eric L. Mascal ist der Mensch vor allem Christisch und zum Christi' Rang erhoben. Die Verkörperung von Gottessohn ist das grundlegende Ereignis, das die menschliche Natur zum Übernatürlichen erhebt. Die menschliche Natur ist auf die Transzendenz, Gott und seine Gnade offen. Der Mensch hat also die Möglichkeit die "Übernatur" zu erlangen. Der Mensch verliert die ontologische Bindung mit Gott nicht, trotz der Sünde, die die Tatsache seines Schaffens verneint und bricht die Einheit mit Gott ab. Die Verkörperung eröffnet die Perspektive auf die Eschatologie und bringt zugleich die Früchte in Gegenwart, hauptsächlich dank der Eucharistie. Nach Mascall ist die Eucharistie das reale Dasein Christi in der Kirche. Dank der Eucharistie kann sich der Mensch mit Christi identifizieren (sich in Christi verkörpern) und damit kann er sich selbst heiligen und sich mit dem Schöpfer und Erlöser vereinigen. ⇑ ID=54 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Koncepcja Chrystusa biblijno-eklezjalnego jako klucz do chrystologii integralnej według A. Amato Teologia w Polsce 3,2 (2009) 257-268 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: chrystologia— historia chrystologii— XX wiek— Amato, Angelo— metodologia summarium/abstract:SOMMARIO La cristologia in ogni tempo ed in ogni spazio culturale, per esprimersi nel modo genuino e integrale, deve trovare una concreta prospettiva di ricerca. Il problema basilare di alcune cristologie è l'effettivo primato di uno schema filosofico scelto a priori che orienta tutto il discorso teologico sul dato teologico. Per evitare quel problema e assicurare una prospettiva sicura il nostro autore, arcivescovo Angelo Amato, propone applicare alla cristologia la regola del Cristo bibbico-ecclesiale. Secondo lui ci sono quattro elementi fondamentali per una comprensione di quella regola: la storia di Gesù Cristo; la continuità tra il Gesù della storia ed il Cristo della fede; la confessione di Gesù Cristo come il salvatore unico e assoluto; la rilevanza salvifica del Cristo bibblico-ecclesiale oggi. Nel completo discorso cristologico Amato cerca di applicare detta regola spiegando, prima di tutto perché il Cristo non è una invenzione astorica, ma un personaggio storico reale. In seguito mostra che il Cristo annunciato e vissuto dalla Chiesa è l'autentico Gesù storico e non invece una sua trasformazione dogmatica. Dopo spiega, su che cosa si basa il riconoscimento di Gesù Cristo come salvatore assoluto e definitivo, per passare poi alla questione: in che cosa consiste la salvezza apportata da Cristo? ⇑ ID=45 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Ocena chrystologii scholastycznej w pismach G. Moiolego Teologia w Polsce 3,1 (2009) 89-96 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: historia teologii— chrystologia— scholastyka— Moioli, Giovanni summarium/abstract:SOMMARIO Negli ultimi decenni abbiamo osservato una grande fioritura delle proposte cristologiche. Nella ricerca della più genuina visione dell'identità e della missione di Gesù Cristo il suo posto trova un teologo milanese, Giovanni Moioli. Nel presente articolo viene ap-profondito il tema della sua critica rivolta alla cristologia scolastica. La critica di Moioli, che tocca tale cristologia, riguarda soprattutto il suo fondamento, cioè l'unione ipostatica in quanto la base delle deduzioni e conclusioni teologiche. Il secondo bersaglio della critica è la questione dell'amartiocentrismo divulgato nell'ambito della teologia occidentale da sant'Anselmo. In confronto con s. Anselmo, s. Tommaso d'Aquino sembra molto più aperto e mitigante l'amartiocentrismo del teologo di Aosta. Il fatto di criticare la scolastica, e molto di più la manualistica, funge da preludio del modello cristologico proposto da Moioli, cioè della "cristologia di Gesù" oppure della "cristologia della singolarità di Ge-sù". Essa salvaguarderebbe sia la sua storicità che l'universalità del suo evento singolare. ⇑ ID=79 autor: Lekan, J.tytuł: Jezus Chrystus, pośrednik zbawienia. Uniwersalistyczna wizja hiszpańskiej teologii Teologia w Polsce 4,2 (2010) 335-346 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia systematyczna— chrystologia— pośrednik— pośrednictwo— historia teologii— XX wiek— Hiszpania summarium/abstract:JESUCRISTO - MEDIADOR DE LA SALVACIÓN. LA VISIÓN UNIVERSAL DE LA TEOLOGÍA ESPANOLA. RESUMEN El siguiente artículo tiene el propósito de sacar las conclusiones a base de un estudio monográfico titulado "Jesucristo - Mediador de la salvación en la teología espanola posconciliar". Es un intento de describir no solamente el contenido de la noción misma de la mediación salvífica de Jesucristo, sino, al mismo tiempo, recalcar los elementos universales contenidos en la visión propia de una teología (en este caso espanola). Primero responde al porqué de elegir este tema (dos razones: epistemológico y teológico) y darle elegida estructura. Luego destaca las características de la cristología espanola posconciliar. Es una cristología de las fuentes, tiene solido fundamento bíblico y patrístico, es una teología abierta, de talante europeo. El concepto de soteriología pasa a ser clave de la mediacion salvífica de Cristo. De la reflexión de los teologos espańoles en el periodo posconciliar sale a la luz, pues, una imagen de Cristo Mediador con varios aspectos. Los más importantes son: identidad ontológica de la persona del Mediador; necesidad de ser el hombre verdadero. Su mediación es intratrinitaria y escatológica, "pro-existencial", universal y unificadora, inmediata. Es la única mediación compuesta por dos elementos: descendente y ascendente. En cuanto a su realización, la teología senala tres funciones en la mediación salvífica de Cristo: real, profética y sacerdotal. En fin, estamos ante un tema muy rico y con muchos aspectos. Sin duda permite observar con claridad el desarrollo de la cristología contemporánea espanola, pero sobre todo la importancia del tema para la cristología y, principalmente, para la soteriología: no solamente para la espanola, sino para la universal. ⇑ ID=297 autor: Moralewicz, B.tytuł: Zarys Joseha Ratzingera/Benedykta XVI chrystologii sensu. Wokół metody Teologia w Polsce 13,1 (2019) 181-198 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: Ratzinger, Joseph— Benedykt XVI— chrystologia— chrystologia sensu— metodologia summarium/abstract:AN OUTLINE OF THE CHRISTOLOGY OF SENSE ACCORDING TO J. RATZINGER/BENEDICT XVI. AROUND THE METHOD Summary The article describes the Christology of sense, which consists in the presentation of Jesus Christ as the centre of reality, since He is an answer to the question about the proper understanding of the world and its complicated history. Son of God gives meaning to the whole reality, including the life of humanity, since Christ's mission corresponds to the structure of life of every man. In Him we have got an access to God in the Holy Spirit. It is a living and specific presence of God, which constitutes the Church due to the nature of faith. The event of the Cross is continued in the Holy Spirit. The significance and simplicity of faith - that its shape is the conception of God Himself, not an idea created by men - constitutes an unswerving hope of God's composition in the future. Consequently, the Christology of sense constitutes a presentation of faith based on fundamental truths referring to Christ who is 'the same yesterday and today and forever' (Hebrews 13:8). ⇑ ID=67 autor: Naumowicz, C.tytuł: Konstytucja Benedykta XII Benedictus Deus. Próba nowego spojrzenia na kontrowersję Teologia w Polsce 4,1 (2010) 109-123 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: eschatologia— historia teologii— XIV wiek— średniowiecze— Benedykt XII— widzenie uszczęśliwiające summarium/abstract:LA COSTITUZIONE "BENEDICTUS DEUS" DI BENEDETTO XII. PROVA DI UN NUOVO APPROCCIO ALLA CONTROVERSIA. SOMMARIO La Costituzione apostolica "Benedictus Deus" emanata dal Benedetto XII nel 1336 e, tra i documenti magisteriali, il testo piu autorevole ed esplicito sulla questione degli uomini tra la morte e la risurrezione. Il complesso contesto storico ed ecclesiale in cui il documento e venuto a definirsi ha inciso non poco sulla sua espressione ed interpretazione. L'occasione della promulgazione era stata data da una serie di omelie di Giovanni XXII in cui egli riproponeva l'idea della dilatazione della ricompensa definitiva delle anime alla fine dei tempi. L'opinione personale del pontefice suscito una grande reazione, molte critiche, con riflessi anche politici, portando alla cosiddetta "ritrattazione". Successivamente, Benedetto XII con la Costituzione intervenne autorevolmente sulla questione della immediata retribuzione subito dopo la morte. Sul primo piano di questo documento rimane l'escatologia individuale. L'interpretazione cosnueta di questa vicenda propone la discontinuita tra i due pontefici. Alcuni nuovi studi intendono rilevare invece la continuita tra Giovanni XXII e Benedetto XII e la sommessa conferma che proviene dall'estensore della Costituzione circa gli insegnamenti del predecessore. ⇑ ID=56 autor: Naumowicz, C.tytuł: Powab joachimizmu. Interpretacja myśli Joachima z Fiore we współczesnej teologii Teologia w Polsce 3,2 (2009) 291-307 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: historia teologii— średniowiecze— XII wiek— Joachim z Fiore— Moltmann, Jürgen— Balthasar, Han Urs von— Lubac, Henri de summarium/abstract:THE ATTRACTION OF JOACHIMISM. INTERPRETATION OF JOACHIM OF FIORE'S THOUGHT IN CONTEMPORARY THEOLOGY. SUMMARY Joachim of Fiore developed a vision of the whole of history, with a strongly eschatological orientation, based on the doctrine of the Trinity and divided into three successive eras: the age of the Father, that of the Son, and the final, spiritually perfect, age of the Spirit. Some contemporary theologians are influenced by this original theology and also critique it. H. de Lubac comes to a negative judgement on Joachim's vision because it undermines the truth about Christological fulfilment. H. U. von Balthasar appreciates the basic intuition of the Calabrian abbot, while seeking to put right what is distored in it by underlining the permanent work of the Holy Spirit in the Church. J. Moltmann appropriates Joachim's Trinitarian schema, but refuses to see the three aspects as three successive stages. He also interprets Joachim's eschatology and that of Thomas Aquinas as two complementary sides of Christian hope. strona: 2 spośród: 3 « » [<<] | 1 | 2 | 3 | [>>] znaleziono: 30 opisów(-y) 1 | |||