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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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« » [<<] | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | [>>] ⇑ ID=245 autor: Królikowski, J.tytuł: Kościół i wyzwanie pluralizmu kulturowego Teologia w Polsce 11,2 (2017) 19-31 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: ewangelizacja— Kościół— kultura— pluralizm— teologia— wcielenie summarium/abstract:Today the Church has to face numerous challenges. One of them - the cultural pluralism - has recently came back with a new strength. It is an unquestionable task of theology to take part in formulating specific propositions which would let the Church tackle the problem on the traditional level as well as with respect to particular experiences which remain in the memory of the Church. The thing which cannot be neglected is the memory of the theological principles which have to be observed while facing this challenge. Therefore some of these principles are discussed here as an attempt to join the public debate, regrettably not always appropriate, which is currently taking place. In the present situation an appropriate programme of action could be looked for on the basis of the tradition of the Church. In the light of the analyses that were carried out, this programme could be summarised in the following way: accept positively authorised cultural diversity; contribute to the sanctification and salvation of those cultures exposing and eliminating those elements which introduce contrast between them and the word of God; point out wider perspectives of human, social and cultural maturity, which are opened by faith and its dynamic manifestations. ⇑ ID=338 autor: Królikowski, J.tytuł: Teologia jako nauka i jako mądrość Teologia w Polsce 15,2 (2021) 7-32 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia— nauka— mądrość— magisterium— metodologia summarium/abstract:THEOLOGY AS A SCIENCE AND WISDOM Summary Theological tradition sends a clear message about the scientific status of theology and at the same time it emphasises its sapiential dimension. The need for the development of this dimension is recurrently taken up in the discussions over the method of theology, but of course, with the simultaneous maintenance of its scientific status appropriately adapted to spiritual needs of our times. This article proposes the way in which today such a perspective on theology could be pursued in a methodically justified way. It is highlighted that the reference to wisdom is relevant to what is today described as the involvement of science into social and cultural life, and coincidentally the practical aspect of theology which in the first place remains a speculative science is also demonstrated. In the same sense theology remains a church science which above all stays in the service of the Church and participates in its own way in the mission of the Church. ⇑ ID=72 autor: Kubicki, D.tytuł: Teologia katolicka a młodsza Europa globalizacyjnej współczesności (cz. 1) Teologia w Polsce 4,2 (2010) 233-245 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: Katolicka Nauka Społeczna— globalizacja— Europa summarium/abstract:CATHOLIC THEOLOGY AND THE YOUNGER EUROPE IN THE TIMES OF GLOBALIZATION (PART 1). SUMMARY In view of the contemporary integration of the EU member states and in the context of the fast globalizing world of today, the author raises the issue of civilizational backwardness, which by the political and intellectual representatives of the Western world (and hence its societies) is widely identified with the notions of post-totalitarian and postcommunist Central and Eastern European societies, and thus with the Polish society and those practising theology in the Catholic Church in Poland at the beginning of the 21st century. In the first part of his reflection, the author postulates defining the civilizational 'youngerness' with respect to the evident relativity of the idea of civilizational backwardness in the historical perspective, especially taking into consideration the ever-changing political, cultural and civilizational domination in Europe. Later on he outlines the hope which he cherishes towards those practising theology and reflecting upon the evangelical message, who bring it into effect through their faith and spread it on in their communities in local churches of the Catholic Church in Poland. Those faith communities, with their morally creative members, stem from the tradition of Polish social, philosophical and theological thought, shaped in the course of the vicissitudes that the Polish society and the country itself underwent due to Poland's specific location on the border between the European East and West. ⇑ ID=84 autor: Kunka, S.tytuł: "Teologia wybrania". Kilka myśli na temat wybrania człowieka przez Boga Teologia w Polsce 5,1 (2011) 57-73 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: wybranie— powołanie— opatrzność— antropologia summarium/abstract:"DIE THEOLOGIE DER AUSWAHL". KURZE ERWÄGUNGEN ZUM THEMA ERWÄHLUNG DES MENSCHEN VON GOTT. ZUSAMMENFASSUNG Das Theologische Verstehen der Kategorie - Auswählung weicht bedeutend von der umgangsprachlichen Gebrauchs dieses Wortes ab. Die Idee der Erwählung durchdringt den Kern der Bücher des Alten Testaments. Allerdings bringt nur Jesus Christus ein besseres Verständnis (ver. Eph 1,1-12). Das richtiges Verständnis der Kategorie der Erwählung erfordert die Berücksichtigung die Idee des göttlichen Pädagogik, der göttlichen synkatabasis (condescentia divina) in der Heilsgeschichte und in der Offenbarung. Andererseits sollte man diese Idee in die persönliche und Communio-Perspektive einbeziehen. Das erlaubt die Bedeutung der menschlichen Freiheit gegenüber Gottes Erwählung und die Zielstrebigkeit der Handlung von Gottes Vorsehung zu erkennen. Gott erwählte schon den Menschen schon im Moment der Erschaffung der Welt. In Adam erwählte Gott alle Menschen (ver. Apg 17,26). Das Geschöpf ist nämlich ursprünglich Auswahl (aus dem Nichts ins Sein). Diese Erwählung wurde vom Menschen Jesus Christus geleistete Erlösung bestätigt (Rom 5,15). Christi Blut wurde "für viele" ausgegossen (Mt 26,28; Mk 12,24). Auf diese Weise tat Gott alles um Menschen letztendlich auszuwählen (erlösen). Allerdings bleibt hier Mensch mit seiner Willen frei, diese Entscheidung Gottes endgültig anzunehmen. So tat Gott alles, damit den Mensch mit seiner persönlichen Entscheidung Gottes Erwählung anzunehmen und zugleich Anteil daran haben kann (ver. Dtn 30,19-20). ⇑ ID=52 autor: Kunka, S.tytuł: Do kogo należy grzech pierworodny? Teologia w Polsce 3,2 (2009) 229-243 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: protologia— grzech pierworodny— grzech adama— antropologia summarium/abstract:A CHI APPARTIENE IL PECCATO ORIGINALE? SOMMARIO L'esperienza degli sbagli compiuti, della conoscenza falsa, della volontà debole scopre all'uomo il mistero di peccaminosità. All'origine di questo sta la realtà la quale teologia definisce come "il peccato originale". Partendo dalla descrizione della creazione e della caduta dei primi genitori la Tradizione ecclesiale si occupava di questa categoria teologica. Il Concilio Tridentino nel decreto Sul peccato originale in sei canoni presenta l'insegnamento della Chiesa. Il peccato originele soltanto per analogia viene compreso come "il peccato" perché differenzia infatti il peccato di atto che ognuno commette cosí. Diventiamo toccati dalle conseguenze del "peccato d'Adamo" per l'eredità. Sperimentiamo in questo modo non solo l'esempio cattivo di Adamo che erà disobbediente a Dio, ma soprattutto le conseguenze ontologiche. Li sperimentiamo per la concupiscenza e le piccinerie dell'intelletto e la libera volontà. Peró il peccato originale non ha rovinato la natura dell'uomo. Allora ognuno è responsabile delle sue decisioni e atti. La grazia del sacramento del Battesimo ci lava dal peccato originale, ma restano le conseguenze del peccato originale. La comprensione vera dell'insegnamento della Chiesa sul peccato originale richiede che esso sia mostrato nella luce dell'amore di Dio, quell'amore che viene rivelato nel fatto che l'uomo ha ricevuto il dono della creazione e quello della redenzione. Come l'affermazione dell'esistenza del peccato originale è basata sulla Rivelazione, cosí la sua comprensione vera ci rimanda alla Persona e all'opera di Gesù Cristo, "nuovo Adamo". ⇑ ID=74 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Inspiracje chrystologiczne we włoskiej poezji religijnej początku XXI wieku Teologia w Polsce 4,2 (2010) 263-276 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia systematyczna— chrystologia— XXI wiek— poezja— Włochy summarium/abstract:ISPIRAZIONI CRISTOLOGICHE NELLA POESIA RELIGIOSA ITALIANA ALL'INIZIO DEL XXI SECOLO. SOMMARIO Nella riflessione teologica contemporanea la letteratura, e in modo particolare la poesia, trovano un posto sicuro, soprattutto in quanto loci theologici. Codesto articolo non vuole essere pero un'analisi della questione menzionata, ma piuttosto un tentativo di far vedere la poesia come la strada per scoprire alcune dimensioni della fede dell'uomo d'oggi. Come fonte della ricerca viene presa la raccolta di poesie (4 volumi) intitolata Premio Nazionale di Poesia Religiosa "San Sabino". In modo particolare l'attenzione dell'autore e rivolta alle ispirazioni cristologiche presenti nelle poesie prese in esame. Si tratta cioe di individuare la concreta visione di Cristo e di alcuni temi cristologici, espressi dagli autori, per rispondere alle domande sul collegamento tra la fede vissuta e le aspettative esistenziali del cristiano degli inizi del XXI secolo. Cosiddette ispirazioni cristologiche vengono schematicamente divise in cinque gruppi: 1) l'incarnazione e il Natale; 2) l'insegnamento e i miracoli di Cristo; 3) la sofferenza e la morte di Cristo; 4) la risurrezione; 5) altre ispirazioni. Seguono le conclusioni. Dalla riflessione risulta che per il cristiano dell'inizio del XXI secolo il Cristo e uno dei principali punti d'interesse. Si puo scorgere un certo cristocentrismo della riflessione teologica, ma cristocentrismo soggettivo ed esistenziale. Le analisi delle poesie ispirate alla cristologia ci permettono di abbozzare una visione del cristiano. E un cristiano consapevole della propria identita, uomo che confessa con coraggio la fede in Cristo. In lui cerca la via e la soluzione dei misteri dell'esistenza. Contemporaneamente e un cristiano immerso nel mondo, vuol dire uomo che cerca, ma che non si sente perduto, perché appunto e il Cristo ad indicargli la direzione e la meta. Il cristocentrismo della riflessione e l'antropocentrismo delle aspettative esistenziali vengono conciliati. ⇑ ID=66 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Fragmentaryzacja nadziei w kulturze ponowoczesnej Teologia w Polsce 4,1 (2010) 97-107 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia egzystencjalna— nadzieja— kultura— ponowoczesność— postmodernizm summarium/abstract:FRAGMENTARIZATION OF HOPE IN THE POSTMODERN CULTURE. SUMMARY. The matter discussed in this article is a resultant product of a few issues: the postmodern culture, man's pursuance and aspirations, which are synthetically defined as a hope, and finally, the matter of fragmentarization of the creation. First, the author explains the most important tendencies stuck in the postmodern culture, emphasizing the matter of deconstruction, and the aim to negate everything that was commonly accepted up until the present. This also means the principles of logics that have heretofore determined the man's reasoning. All these issues result in dispersion of the human's personality, and lead to the question of the vision of hope that is so typical to the postmodern human being. After pointing out the ambiguity of the idea of hope, the author carries on with a brief overlook of some religious ideas related to the postmodern culture such as New Age and discordianism. The author focuses on consequences of these beliefs in terms of the vision of hope that are closely related to the postmodern human being. Next, the author passes on to the matter of fragmentarization. He brings in it's definition, and points out the way that fragmentarization determines the hope in contemporary world. The author doesn't share the opinion the foregoing tendencies must establish the state of nonsense, and rational chaos that is typical to the discussed culture. This statement is made based on three premises: firstly, according to the Christianity the world is ruled by God, and it leads it to the eschatological pursuance, secondly, it depends a lot on the Christian's commitment to the faith, and last, the postmodernism is not dominant although it incorpses more and more followers. In the end of the article there is a reference to the Benedict's XVI Spe salvi encyclic, and an invocation to the Christian activeness in revealing God as the one and only true foundation of hope. ⇑ ID=45 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Ocena chrystologii scholastycznej w pismach G. Moiolego Teologia w Polsce 3,1 (2009) 89-96 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: historia teologii— chrystologia— scholastyka— Moioli, Giovanni summarium/abstract:SOMMARIO Negli ultimi decenni abbiamo osservato una grande fioritura delle proposte cristologiche. Nella ricerca della più genuina visione dell'identità e della missione di Gesù Cristo il suo posto trova un teologo milanese, Giovanni Moioli. Nel presente articolo viene ap-profondito il tema della sua critica rivolta alla cristologia scolastica. La critica di Moioli, che tocca tale cristologia, riguarda soprattutto il suo fondamento, cioè l'unione ipostatica in quanto la base delle deduzioni e conclusioni teologiche. Il secondo bersaglio della critica è la questione dell'amartiocentrismo divulgato nell'ambito della teologia occidentale da sant'Anselmo. In confronto con s. Anselmo, s. Tommaso d'Aquino sembra molto più aperto e mitigante l'amartiocentrismo del teologo di Aosta. Il fatto di criticare la scolastica, e molto di più la manualistica, funge da preludio del modello cristologico proposto da Moioli, cioè della "cristologia di Gesù" oppure della "cristologia della singolarità di Ge-sù". Essa salvaguarderebbe sia la sua storicità che l'universalità del suo evento singolare. ⇑ ID=79 autor: Lekan, J.tytuł: Jezus Chrystus, pośrednik zbawienia. Uniwersalistyczna wizja hiszpańskiej teologii Teologia w Polsce 4,2 (2010) 335-346 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia systematyczna— chrystologia— pośrednik— pośrednictwo— historia teologii— XX wiek— Hiszpania summarium/abstract:JESUCRISTO - MEDIADOR DE LA SALVACIÓN. LA VISIÓN UNIVERSAL DE LA TEOLOGÍA ESPANOLA. RESUMEN El siguiente artículo tiene el propósito de sacar las conclusiones a base de un estudio monográfico titulado "Jesucristo - Mediador de la salvación en la teología espanola posconciliar". Es un intento de describir no solamente el contenido de la noción misma de la mediación salvífica de Jesucristo, sino, al mismo tiempo, recalcar los elementos universales contenidos en la visión propia de una teología (en este caso espanola). Primero responde al porqué de elegir este tema (dos razones: epistemológico y teológico) y darle elegida estructura. Luego destaca las características de la cristología espanola posconciliar. Es una cristología de las fuentes, tiene solido fundamento bíblico y patrístico, es una teología abierta, de talante europeo. El concepto de soteriología pasa a ser clave de la mediacion salvífica de Cristo. De la reflexión de los teologos espańoles en el periodo posconciliar sale a la luz, pues, una imagen de Cristo Mediador con varios aspectos. Los más importantes son: identidad ontológica de la persona del Mediador; necesidad de ser el hombre verdadero. Su mediación es intratrinitaria y escatológica, "pro-existencial", universal y unificadora, inmediata. Es la única mediación compuesta por dos elementos: descendente y ascendente. En cuanto a su realización, la teología senala tres funciones en la mediación salvífica de Cristo: real, profética y sacerdotal. En fin, estamos ante un tema muy rico y con muchos aspectos. Sin duda permite observar con claridad el desarrollo de la cristología contemporánea espanola, pero sobre todo la importancia del tema para la cristología y, principalmente, para la soteriología: no solamente para la espanola, sino para la universal. ⇑ ID=211 autor: Maliszewska, A.tytuł: "Świat to ciało Boga". Granice metafory z punktu widzenia doktryny katolickiej Teologia w Polsce 10,1 (2016) 119-133 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia feministyczna— ciało— panenteizm summarium/abstract:"WORLD IS GOD'S BODY". LIMITS OF THE METAPHOR FROM THE PERSPECTIVE OF CATHOLIC DOCTRINE Summary "World is God's body" is a metaphor developed in feminist theology. This paper tries to examine this metaphor by the lens of catholic church teaching. For this purpose poses a question of proper relation between God and world, of incarnation and human nature. The article tries to show the assumptions on which the metaphor "world is God's body" is built and to name errors which it can produce while not forgetting about its positive sites. strona: 3 spośród: 8 « » [<<] | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | [>>] znaleziono: 76 opisów(-y) 1 | |||